POR QUÉ LEER LOS CLÁSICOS, por Italo CALVINO

01. Los clásicos son esos libros de los cuales se suele oír decir: “Estoy releyendo…” y nunca “Estoy leyendo…”.

 

02. Se llama clásicos a los libros que constituyen una riqueza para quien los ha leído y amado, pero que constituyen una riqueza no menor para quien se reserva la dicha de leerlos por primera vez en las mejores condiciones para saborearlos.

 

03. Los clásicos son libros que ejercen una influencia particular ya sea cuando se imponen por inolvidables, ya sea cuando se esconden en los pliegues de la memoria mimetizándose con lo inconsciente colectivo o individual.

 

04. Toda relectura de un clásico es una lectura de reconocimiento como la primera.

 

05. Toda lectura de un clásico es en realidad una relectura.

 

06. Un clásico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir.

 

07. Los clásicos son esos libros que nos llegan trayendo impresa la huella de las lecturas que han precedido a la nuestra, y tras de sí la huella que han dejado en la cultura o en las culturas que han atravesado (o más sencillamente, en el lenguaje o en las costumbres).

 

08. Un clásico es una obra que suscita un incesante polvillo de discursos críticos, pero que la obra se sacude continuamente de encima.

 

09. Los clásicos son libros que cuanto más cree uno conocerlos de oídas, tanto más nuevos, inesperados, inéditos resultan al leerlos de verdad.

 

10. Llámase clásico a un libro que se configura como equivalente del universo, a semejanza de los antiguos talismanes.

 

11. Tu clásico es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relación y quizás en contraste con él.

 

12. Un clásico es un libro que está antes que otros clásicos; pero quien haya leído primero los otros y después lee aquél, reconoce en seguida su lugar en la genealogía.

 

13. Es clásico lo que tiende a relegar la actualidad a la categoría de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo.

 

14. Es clásico lo que persiste como ruido de fondo incluso allí donde la realidad más incompatible se impone.

¿POR QUÉ EL PSICOANÁLISIS?

Versión escrita de la primera parte de mi intervención en el Centro Cultural de España, como preámbulo de la exhibición de Muerte en Venecia (Luchino Visconti, 1971), en la pre-jornada del VI Congreso Nacional de Psicología.

©Dr. Armando Felipe Soltanovich Goldman

 

 

Dr. Armando Felipe Soltanovich Goldman

Consultor Psicoanalítico

[Ex médico psiquiatra, U.B.A. 1966]

Miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina

Miembro de la International Psychoanalytical Assoc.

Coord. Seminarios Psicoanalíticos Costa Rica 21

San José - COSTA RICA

 

 

http://psicoanalisiscr21.blogdiario.com/img/Armando.gif 

 

¿Por qué el psicoanálisis? Porque hoy, en los albores del siglo, en el sesquicentenario del nacimiento de Sigmund Freud, uno de los tres grandes “maestros de la sospecha” junto a Karl Marx y a Friedrich Nietzsche, podemos afirmar sin duda alguna que

  1. Ningún acaecer humano puede elucidarse hoy sólo con el psicoanálisis.
  2. Ningún acaecer humano puede elucidarse hoy  sin el  psicoanálisis.

Y, ¿qué es psicoanálisis? Lejos de ser una “técnica psicoterapéutica más, ya perimida”, como pretenden algunos "no incautos", constituye una disciplina independiente, de bordes tenues pero definidos, con su teoría o metapsicología, su objeto y su método específicos, fundada y desarrollada por Sigmund Freud (1856-1939) a partir de los años 1897/1900 hasta el final de su vida, y continuada luego —hasta hoy, y quizás hasta siempre— por discípulos, lectores y practicantes capaces de asumirse como herederos de su descubrimiento y de su legado. Una praxis de descubrimiento, en suma sostenible y sostenida, de un nuevo continente del saber: Lo Inconsciente.

“Pero, ¿qué es Lo Inconsciente?” Mala pregunta. Lo Inconsciente no es, sino que puja por ser, siempre. Podemos caracterizarlo según lo hiciera Louis Althusser con agudeza en 1964, como “la suma de los efectos, prolongados en el adulto supérstite, del devenir-humano —del “llegar-a-ser-humano”— de ese pequeño ente biológico, proto-humano, surgido del parto humano”.

Suma, o más bien sumatoria de efectos, añado yo, que a su vez se constituye en causa eficiente de discursos, reacciones y conductas cotidianos en cada encuentro, mal encuentro, encontronazo o desencuentro del humano con Lo Real.

 

Jueves 21 de setiembre, 2006

Acerca de psicoanalisiscr21

Psicoanálisis para la Costa Rica de este siglo.

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